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专题一：关于人生 关于人生单元测验
1、 王国维先生所概括的做事业的相互贯通的三境界是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，—————；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
A:为你消得人憔悴
B:为伊消得人憔悴
C:为侬消得人憔悴
D:为他消得人憔悴
答案: 为伊消得人憔悴
2、 冯友兰把人生境界分为——境界、——境界、——境界、——境界四个层级，以天地境界为最高层次，这也是有封建性蕴含的。
A:天地、道德、功利、自然
B:自然、功利、道德、天地
C:自然、道德、功利、天地
D:道德、自然、功利、天地
答案: 自然、功利、道德、天地
3、 人生是有格局的，对一定格局的过分偏执，在一定意义上就是画地为牢。这就是“关于人生”这一专题所讲的（ ）
A:偏执即樊笼
B:偏执即超越
C:偏执即平常
D: 偏执即科学
答案: 偏执即樊笼
4、 平常和平庸的区别在于（ ）
A:有没有事业
B:平常就是全身心投入到生生不息的实践之中，有理想，有信念，有博大，有深情，有付出，有担当，有淡定，有抉择……而平庸则是把这些抹去后的得过且过、圆滑混世。
C:有没有名誉
D:有没有成功
答案: 平常就是全身心投入到生生不息的实践之中，有理想，有信念，有博大，有深情，有付出，有担当，有淡定，有抉择……而平庸则是把这些抹去后的得过且过、圆滑混世。
5、 实践是——、——与——大境域、全方位互动、互生的多维耗散结构（ ）
A:主体、客体、中介
B:人、自然、制度
C:自然、人、社会
D:自然、社会、家庭
答案: 自然、人、社会
6、 我们讲：“于平凡，见高贵；当高贵，更平凡。”这里的“高贵”是指（ ）
A:符合实践生生互动的综合信息理性才是“高”，所做事情有意义、有价值才是“贵”
B:高人一等
C:出人头地
D:圣人
答案: 符合实践生生互动的综合信息理性才是“高”，所做事情有意义、有价值才是“贵”
7、 “蔽于天而不知人”是荀子对哪家学派的批评？
A:儒家
B:道家
C:墨家
D:法家
答案: 道家
8、 “然则兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼犹为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独学其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。”这是哪家学派的观点？
A:儒家
B:道家
C:墨家
D:法家
答案: 墨家
9、 “人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”是孟子对哪家学派的批评？
A:儒家
B:道家
C:墨家
D:法家
答案: 道家
10、 人生之大，不是自我膨胀，也不是封建思想家所谓的“大人”、“圣人”、“至人”。而是：把自我投入到全面丰富的人、全面丰富的自然、全面丰富的社会历史大时空、多维度、全方位的生生互动之中，时时刻刻用生生互动的综合信息砥砺我们的人生，用古今中外的英风烈气陶冶我们的情操，永远不脱离实践，永远不脱离人民群众，永远不脱离时代，永远不脱离现实自然性和社会历史性的正道，永远不忘现实人性的锤炼，永远不飘飘然，永远不忘初心——做一个、、___发展的平常人（ ）
A:追求功名、事业、爱情
B:全面、共同、持续
C:全面、健康、共同
D:全面、持续、适度
答案: 全面、共同、持续
11、 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”，是那个学派的观点？
A:墨家
B:道家
C:法家
D:儒家
答案: 儒家
12、 做人要“有研究，能思考，有毅力，能判断。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大众的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽啰。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。”这是谁的名言？
A:鲁迅
B:培根
C:郭沫若
D:胡适
答案: 鲁迅
13、 实践呈现超循环样态，出现了信息倍增效应，具有了更现实、更全面、更深刻、更理性等超越与批判力度，这是
A:1＋1＜2
B: 1＋1＝2
C: 1＋1＞2
D:1+1＝3
答案: 1＋1＞2
14、 “正其义而不谋其利，明其理而不计其功”，是谁的观点？
A:董仲舒
B:朱熹
C:程颐
D:程颢
答案: 董仲舒
15、 “人所不欲，勿施于人”，这句话怎么样？
A:错误
B:正确
C:可对可错
D:不置可否
答案: 错误
16、 致广大而尽精微，是极高明而道中庸。是哪家学派的观点？
A:道家
B:儒家
C:法家
D:墨家
答案: 儒家
17、 “越名教而任自然”，是什么学派的观点？
A:魏晋玄学
B:儒家
C:道教
D:佛教
答案: 魏晋玄学
18、 “禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得。至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生、不得则死，不能两全，救亲不救路人，心又忍得。这是道理合该如此。”这是哪位大儒的观点？
A:张载
B:王守仁
C:朱熹
D:程颢
答案: 王守仁
19、 “我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。” 这是谁对墨子说的话？
A:孟子
B:巫马子
C:荀子
D:惠施
答案: 巫马子
20、 “儒家一切学问，专以‘研究人之所以为人者’为其范围”。这是哪位学者的观点？
A:胡适
B:张岱年
C:梁启超
D:鲁迅
答案: 梁启超
专题二：关于道德 关于道德单元测验
1、 下面那句话的说法是错误的？
A:道德是人类社会发展到一定阶段的产物
B:道德是理智层面的规范，是情感层面的心安
C:“道”和“德”并举，始于老子
D:在某种程度上，道德就是我们大家在一起玩耍的游戏规则
答案: “道”和“德”并举，始于老子
2、 谁是唯一一个敢于正面对孔子学说提出异议的人？
A:颜渊
B:子游
C:宰予
D:子贡
答案: 宰予
3、 道德是理智层面的____?
A:理念
B:规范
C:原理
D:范畴
答案: 规范
4、 道德来源于拉丁文，其原意为_?
A:品行；风习
B:德行；风貌
C:风尚；习俗
D:个性；品质
答案: 品行；风习
5、 下列关观点错误的是：
A:人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
B:自由不是你想干什么就干什么，而是你想不干什么就有能力不干什么。
C:自律比放纵更自由
D:自由与否是自己事情，与他人无关。
答案: 自由与否是自己事情，与他人无关。
6、 大数据又称______?
A:大量资料
B:海量资料
C:巨量资料
D:多样化资料
答案: 巨量资料
7、 “道德的基础是人类精神的自律”你觉得对吗？
A:非常正确
B:我一点都不能认同
C:悟不透
D:有点犹豫
答案: 非常正确
8、 以下关于道德的认知，错误的是：
A:道德不是人生来就有的
B:道德不是动物的本能
C:道德不是神的意旨
D:人类社会一出现，道德即产生。
答案: 人类社会一出现，道德即产生。
9、 下面关于道德和自由，说法错误的是？
A:道德和自由相辅相成
B:道德是对自由的剥夺
C:道德让人与人之间有序
D:没有道德也就没有自由
答案: 道德是对自由的剥夺
10、 以下说法错误的是？
A:自律比放纵更自由
B:真正的自由是放纵和任性
C:自由是有限度的
D:自律者更接近自由
答案: 真正的自由是放纵和任性
11、 我们对道德报以__，对有德行的人报以____
A:尊崇;尊崇
B:尊崇;敬仰
C:敬仰;尊崇
D:敬仰;敬仰
答案: 尊崇;敬仰
12、 下面关于真正的自由说法错误的是？
A:道德与自由不是对立的，它从来都不是对自由的剥夺
B:道德让人与人之间有序，让人与自我之间无羞无愧
C:有序方能真无碍，无愧才能真坦荡
D:如果人类远离了道德，就与自由越来越近
答案: 如果人类远离了道德，就与自由越来越近
13、 以下哪个不是大数据的特征？
A:海量
B:高速
C:价值
D:快速
答案: 快速
14、 卑鄙是卑鄙者的_，高尚是高尚者的_.
A:通行证；通行证
B:通行证；墓志铭
C:墓志铭；墓志铭
D:墓志铭；通行证
答案: 通行证；墓志铭
15、 下面关于大数据时代下的信誉，说法错误的是？
A:信誉对于企业、专业人员以及个人都将发挥着更大的影响
B:信誉无足轻重
C:信誉甚至比现金货币更具有价值
D:信誉成为个体和组织赢得利益的核心竞争力
答案: 信誉无足轻重
16、 ______将成为大数据时代的一种力量？
A:自爱
B:自由
C:信誉
D:自律
答案: 信誉
17、 大数据时代催生了__的产生，_成为个体和组织赢得利益的核心竞争力。
A:数字信誉；信誉
B:数字信誉；道德
C:信誉；道德
D:道德；数字信誉
答案: 数字信誉；信誉
18、 很多人认为，道德的旨趣在于_，道德排斥_.
A:利己；利己
B:利己；利他
C:利他；利他
D:利他；利己
答案: 利他；利己
19、 下面说法错误的是：
A:一个人主观上的“利己”不能完全等同于自私
B:单纯从“利他与利己”的角度出发去衡量道德，是不科学的
C:“利己”与“利他”的是衡量道德与否的唯一标准
D:“损人利己”是不道德的
答案: “利己”与“利他”的是衡量道德与否的唯一标准
20、 下面说法正确的是？
A:在大数据时代，我们距离道德不是更远，而是道德将更深刻地影响我们的世界
B:道德的约束力将仅仅局限在社会舆论、风俗习惯、内心信念等自律层面
C:在大数据时代，我们距离道德更远了
D:在大数据时代，信誉对我们越来越不重要了
答案: 在大数据时代，我们距离道德不是更远，而是道德将更深刻地影响我们的世界
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