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在和斯巴达战争之前，雅典的政体是（ ）。
公元前399年，（ ）被以“败坏青年”和“不虔诚”的罪名处死。
柏拉图是雅典人。（ ）
阿卡德米学院在柏拉图死后没多久就消失了。（ ）
（ ）不属于《俄瑞斯忒亚》三部曲。
《理想国》是对话体。（ ）
《理想国》的主题是（ ）。
阿喀琉斯代表的德性是（ ）。
《理想国》中正义首先是指（ ）。
特洛伊城信奉的神是赫拉。（ ）
阿里斯托芬的《云》在古希腊的戏剧节上获得过大奖。（ ）
《理想国》里所有的人物都是真实存在的。（ ）
剑桥学派注重（ ）。
讲《理想国》可运动的解释方式有（ ）。
施特劳斯派特别注意文本。（ ）
《理想国》的译名是由（ ）学者定的。
《理想国》被译为“国家篇”，可能是受（ ）影响。
Politei可翻译为政制。（ ）
《伯罗奔尼撒战争史》的作者是（ ）。
《理想国》对话发生在（ ）期间。
斯巴达是海洋性国家。（ ）
《理想国》对话发生在（ ）。
《理想国》的结构是（ ）。
雅典的穷人可能无法进入雅典陆军。（ ）
比雷埃夫斯港这些人的政治倾向是（ ）。
诸神中（ ）是最平等的。
本狄斯是希腊人的神。（ ）
少数服从多数是（ ）的原则。
《理想国》的正题是在（ ）开始的。
《理想国》中第一个说的是奴隶。（ ）
（ ）是第一个被介绍的客人。
出场人物中最后被描写的是克法洛斯。（ ）
爱荣誉对应（ ）政制
爱平等对应（ ）政制
苏格拉底在《理想国》中共进行三轮讨论。（ ）
双重的“理想国”包括言谈构造的和（ ）的。
《理想国》中讲的“城邦”包括（ ）。
第二卷到第十卷中的理想国具有双重含义。（ ）
克法洛斯虔诚的因为他（ ）。
克法洛斯认为正义是（ ）。
年老这个话头是克法洛斯最先挑起来的。（ ）
索福克勒斯是古希腊著名的喜剧作家。（ ）
正义在克法洛斯那里是以否定形态出现的。（ ）
《理想国》中正义不包含（ ）。
在中国古代文化中，“权”的反义词是（ ）。
色拉叙马霍斯认为正义就是做合法的事。（ ）
习俗礼是唯一的“法律”的来源。（ ）
玻勒马霍斯认为欠敌人的是（ ）。
玻勒马霍斯的思考世界是（ ）。
玻勒马霍斯认为正义是（ ）。
玻勒马霍斯并没有完全继承他父亲的观点。（ ）
亚里士多德认为人生的目标是（ ）。
苏格拉底和玻勒马霍斯都是在（ ）的基础上讨论事情。
古希腊人反对人祭。（ ）
统治全部技艺的技艺是（ ）。
亚里士多德将技艺分为制作和使用。（ ）
技艺的教和学是有自然条件限制的。（ ）
古希腊人的德性相当于（ ）。
真正的助友攻敌不需要技艺。（ ）
正义的人没有技艺则是毫无用处的。（ ）
苏格拉底和色拉叙马霍斯交锋了（ ）会。
克勒托丰站在（ ）的立场。
色拉叙马霍斯是第一卷里唯一发脾气的人。（ ）
“强者”是指身体强壮的人。（ ）
色拉叙马霍斯是（ ）的创始人。
苏格拉底认为所有的技艺都统治着他的对象。（ ）
苏格拉底认为所有的技艺都是维护他的对象的利益的。（ ）
色拉叙马霍斯认为正义是（ ）的利益
苏格拉底认为做（ ）是最有利的。
人经过计算和衡量结成政治社会。（ ）
苏格拉底分辨了技艺的普遍和特殊。（ ）
1苏格拉底把正义的人和（ ）归为一类。
成员和部分之间稳定的根源是（ ）。
事物有了（ ）才能发挥功能。
色拉叙马霍斯认为正义是德性。（ ）
技艺和知识最大的界限是内行和外行的界限。（ ）
古希腊中被赞为“有强烈倾向的诗人”的是（ ）。
被称为“希腊人的教师”的是（ ）
好有三种，分别是（ ）。
格老孔认为，没有监督，则没有人会做不义者。（ ）
苏格拉底认为，最好的城邦要求一人一事，各从其性。（ ）
（ ）认为“人是城邦的动物”。
苏格拉底认为第二类型的城邦是（ ）。
每一种需要的东西，都要有一种特定的技艺来实现。（ ）
苏格拉底认为生活需要审美。（ ）
《理想国》讨论的国家教育的对象主要是（ ）
护卫者教育的重心是（ ）。
二分法的提出者是（ ）。
斯巴达的公民就是战士。（ ）
城邦是技艺之间构成的共同体。（ ）
阿佛洛狄忒是（ ）。
故事的两个原则是（ ）
《理想国》音乐教育的内核是故事教育。（ ）
乌拉诺斯代表大地。（ ）
苏格拉底认为，诸神只是（ ）之因。
在苏格拉底的理想城邦中，诸神是（ ）
苏格拉底认为，音乐教育可以通向（ ）。
奥古斯丁认为，恶只是善的缺失。（ ）
关于诸神的法律之二是，诸神不会变化、不会说谎。（ ）
《柏拉图的药/毒》的作者是（ ）。
苏格拉底将谎言分为两类，是（ ）。
苏格拉底认为谎言可以是一种药物。（ ）
护国者最基本的美德是（ ）。
《致父亲》的作者是（ ）。
我国最早的一部文言志人小说集是（ ）。
虔敬对应的情感是对生的畏惧。（ ）
对被统治者，节制的意思是温顺服从。（ ）
《理性国》的文本形式是（ ）。
模仿里的哲学问题是“像”和（ ）。
《荷马史诗》以对话为主。（ ）
任何学习都包含模仿。（ ）
体育的本质是（ ）教育。
柏拉图最重视的是（ ）教育。
护卫者不能酗酒。（ ）
音乐教育和体育教育是平衡的。（ ）
护卫者可分为（ ）。
选拔统治者的两个标准是（ ）。
中国古代立储君标准常是立长或立贤。（ ）
《工作与时日》的作者是（ ）。
用金属比如人的灵魂，人的灵魂有（ ）几种。
原初神话起着三个作用，分别是（ ）。
柏拉图的政体肯定是民主制。（ ）
苏格拉底认为衡量幸福的出发点是（ ）。
苏格拉底讲的是（ ）。
城邦不能过于贫穷也不能过于富裕。（ ）
城邦内部不要过于贫富分化。（ ）
城邦的疆土越大越好。（ ）
城邦的勇敢体现在（ ）的勇敢。
下列属于城邦整体的德性的是（ ）。
治国者有智慧，意味着城邦整体有智慧。（ ）
苏格拉底认为正义是一人一事，各从其性。（ ）
苏格拉底认为灵魂最重要的部分是（ ）。
《利维坦》的作者是（ ）。
最好的城邦统治者是（ ）的人。
苏格拉底将灵魂分为（ ）。
苏格拉底认为灵魂是不可分的。（ ）
最好的城邦中，欲望被统治。（ ）
《理想国》中，护卫者的共产主义针对的是（ ）。
柏拉图的对话录里有“柏拉图的离题话”这么一个掌故。（ ）
苏格拉底认为，妇女可以成为护卫者。（ ）
苏格拉底的论证要越过（ ）个反对的浪头。
《妇女公民大会》的作者是（ ）
在古希腊神话中，阿瑞斯是（ ）。
下列属于柏拉图政治哲学对话的篇章是（ ）
金种灵魂跟性别没有关系。（ ）
第二个浪潮的实质核心是说，护卫者不能有（ ）。
在爱欲中得到满足的是（ ）。
护卫者里的男性和女性必须自由结合。（ ）
斯巴达会遗弃身体不够强壮的婴儿。（ ）
苏格拉底认为，城邦的最好统治者是（ ）。
“哲学”在希腊文里的意思是（ ）。
苏格拉底认为，哲学是爱凝视（ ）。
“我思故我在”是（ ）提出的。
eing在中文中常被翻译为“存在”。（ ）
在印欧语言里，“是”和“存在”是合在一起的。（ ）
苏格拉底认为，哲学天分好的人变坏是因为（ ）。
苏格拉底将民众比喻成（ ）。
下列属于哲学的德性的是（ ）。
政治智慧一定是最好的治国技艺。（ ）
苏格拉底认为，治国的人必须是真正有知识的人。
亚里士多德认为，远离城邦的不是兽就是神。（ ）
苏格拉底讲哲人王教育打了（ ）个比方。
《理想国》中最重要的比喻是（ ）。
柏拉图主义精神恋爱其实是指（ ）。
日喻是将太阳比做善的理念。（ ）
苏格拉底的根本问题是“什么是善”。（ ）
“整个西方哲学史就是对柏拉图对话录的注脚”是（ ）说的。
日喻是关于（ ）的比喻。
“心”在希腊文中叫“nous”。（ ）
亚里士多德认为，所有的活动理论指向的都是一个具体的好。（ ）
苏格拉底认为要考虑（ ）个灵魂状态。
四类状态中真实性最低的是（ ）。
柏拉图将世界分为（ ）和可知世界。
第三线段是数和（ ）的世界。
影象的原型是实物。（ ）
苏格拉底将地面上的世界解释为（ ）。
苏格拉底认为对教育来说最重要的是（ ）。
“nomos”是希腊文（ ）的意思。
出洞和洞内的对比是nture和（ ）的对比。
火比太阳，等于太阳比善。（ ）
《理想国》第十卷中，倒影是用来说诗中的意象。（ ）
平面几何讨论的是（ ）东西。
哲人王最重要的是学习（ ）。
下列科目中，（ ）是属于《理想国》中哲人王要学习的科目。
哲学家学算术最重要的用处是能找到一。（ ）
苏格拉底认为学习辩证法毫无危险。（ ）
写出《政治学》的古希腊哲学家是（ ）。
列奥施特劳斯认为民主政体对应（ ）时代。
政体循环理论是波利比乌斯提出来的。（ ）
政体争论中最重要的是寡头和民主的争论。（ ）
寡头的欲望是（ ）。
寡头的灵魂是（ ）做主。
僭政是起于一个（ ）的城邦。
荣誉政体是由军功贵族统治的政体。（ ）
寡头制是根据财产分配统治权的政体。（ ）
在古希腊时期的雅典，奴隶可以参加公民大会。（ ）
苏格拉底认为，最强的欲望是（ ）。
《阿Q正传》是（ ）写的小说。
苏格拉底认为比较快乐和痛苦的基本方法有（ ）。
苏格拉底认为，僭主是极度不快乐的。（ ）
苏格拉底认为，灵魂的三个部分，本质上都是某种“欲求”。（ ）
苏格拉底认为，自然的床是（ ）。
苏格拉底从批评诗从（ ）方面出发。
主宰着使用技艺的是实践。（ ）
模仿技艺是最高的。（ ）
模仿所出的部分，认识的是（ ）。
苏格拉底认为，诗诉诸的是（ ）的力量。
尼采认为，最优秀的人是理性管住一切的人。（ ）
在古希腊神话中，米诺斯在冥间做（ ）。
本狄斯是（ ）。
苏格拉底讲忘记女神之水这个故事的主要目的是（ ）。
苏格拉底那里，灵魂不朽的讲法有（ ）两种。
苏格拉底认为，正义是灵魂的健全。（ ）
姐奉店咆贬掀渭井旁牡拘堤兜